Обращение к церковному календарю раскрывает нам неизмеримое богатство жизни по Вере: связь со святыми и святынями, углубление в историю и отечества, и мира. Просто пролистав календарь этой недели, видим, что там многие найдут свои именины. Так, 1 и 4 апреля — память святых по имени Дарья. 2 апреля — Фотиния (Светлана), 5 апреля — Лидия. 3 апреля — «второй Серафим России»: память святого Серафима Вырицкого. 7-го — память патриарха Тихона. Дважды на неделе — почитаются иконы Божьей Матери: 2-го апреля — «Умиление» (Смоленская), 6-го — икона «Тучная гора».
Третье воскресение Великого Поста ознаменовано поклонением Кресту Господню и потому называется Крестопоклонным. Во всех церквах, по всему миру, Крест выносится на середину храма и остается там до пятницы, когда Он перед Литургией вносится обратно в алтарь. В эти дни перед Крестом кладутся поклоны, Его лобызают, вспоминают страдания Господа Иисуса Христа и предвкушают Его Воскресение: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое поем и славим». В этом году Крестопоклонное воскресенье совпадает с Благовещением — особенно значимым христианским праздником.
Вот как в переводе на русский язык звучит тропарь Благовещению: «Сегодня начало нашего спасения, сегодня открытие вечной тайны: Сын Божий стал Сыном Девы Марии, и об этой радости говорит Гавриил. И мы с ним Богородице будем петь; радуйся, полная благодати, Господь с Тобою». Все христианские праздники и их смыслы вырастают из Благовещения: из него — Рождество Христово, из него — Крест и Воскресение, и Пятидесятница.
Совпадение Благовещения с Крестопоклонением устремляет наш дух и в высоту, и в глубину: к тайне Благовещения, и к тайне Крестной смерти Христовой. «Тайны» — это не о какой-то секретности, закрытости для нас. А о том, что глубина их смыслов невместима в рамки земного человеческого разума. Вера превосходит и умственные, и эмоциональные возможности человека. Она дает знание духовных смыслов через встречу нашего духа с Духом Святым.
Церковь говорит о Кресте в самых возвышенных выражениях. Вот фрагмент из Слова о Кресте Ефрема Сирина: «Крест – воскресение мертвых. Крест – упование христиан. Крест – жезл хромым. Крест – утешение бедных. Крест – узда для богатых, низложение горделивых. Крест – памятник победы над демонами, пестун юных. Крест – надежда отчаянных, кормило для плавателей. Крест – пристань обуреваемым, стена окруженным врагами. Крест – отец сирот, советник правдивых. Крест – утешение скорбящих, хранитель младенцев, слава мужей, венец старцев».
Прославляя Крест, мы утверждаем веру в то, что в итоге побеждает не насилие, а Любовь, которая терпит распятие. И наша Церковь, и наш народ — становимся на сторону этой Любви в мире, где так часто правят зло и насилие. А, как члены Церкви Христовой, мы уже сейчас принадлежим к грядущему миру, где будет только Любовь.
Крест — главный символ этой Любви, в котором таинственно неразделимы жизнь и смерть, как и в cамой Пасхе Христовой. Они различаются только нашим умом. Замечательный проповедник протоиерей Александр Шаргунов предлагает увидеть, что вертикаль Креста выражает заповедь о любви к Богу, обращение ввысь, «в горняя». А горизонталь — обращенность к исполнению заповеди о любви к ближним. Точка их соединения — сердце христианина, стремящегося жить по этим важнейшим заповедям.
Путь, который заповедан нам самим Христом, предполагает, что и у нас есть свой крест: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой и следуй за Мною!» Мы при крещении получаем от Матери Церкви драгоценный дар — нательный крест, и он становится для нас и путеводной звездой, и учителем, и посохом, и оружием, и конечной целью пути.
Русская поэзия богата творениями, вдохновленными важнейшим символом веры. Вспоминаются слова летописца XII века: «Крест мал, но сила Его велика!»
Вот стихотворение Ивана Бунина «Свет», написанное в 1927 году:
Ни пустоты, ни тьмы нам не дано:
Есть всюду свет, предвечный и безликий…
Вот полночь. Мрак. Молчанье базилики,
Ты приглядись: там не совсем темно,
В бездонном, черном своде над тобою,
Там на стене есть узкое окно,
Далекое, чуть видное, слепое,
Мерцающее тайною во храм
Из ночи в ночь одиннадцать столетий…
А вкруг тебя? Ты чувствуешь ли эти
Кресты по скользким каменным полам,
Гробы святых, почиющих под спудом,
И страшное молчание тех мест,
Исполненных неизреченным чудом,
Где черный запрестольный крест
Воздвиг свои тяжелые объятья,
Где таинство Сыновнего распятья
Сам Бог-Отец незримо сторожит?
Есть некий свет, что тьма не сокрушит.
Автор стихотворения «Благовещение» — наш современник Алексей Сергейчук, много пишущий гражданской и философской лирики («Стихи-ру»):
Весь мир сейчас в Девических руках.
Она взирает кротко, с изумленьем.
Миг — и польется ангельское пенье
В воспрянувших надеждой небесах.
И будет Свет. Сойдёт на землю Бог.
История вдруг обратится в чудо.
А дальше — Крест. Разбойники. Иуда.
И Пасха — как Начало и Итог.
Г. Э. Горохова
Фото: Виталия Верескуна и из свободных Интернет-источников
