27 апреля — Лазарева суббота. Праведный Лазарь вместе со своими сестрами жил в городе Вифания. Все они были ученики Христовы. Когда Лазарь заболел, его сестры позвали на помощь Спасителя. Однако больной не дожил четыре дня до того момента, когда Иисус прибыл в Вифанию. Христос спросил сестру Лазаря, верит ли она в то, что перед ней Тот, кто может воскресить ее брата. Женщина ответила, что верит. Тогда Иисус обратился к Богу с молитвой, а затем велел умершему выйти из пещеры. Лазарь вышел, а все, кто видел это чудо, уверовали в то, что перед ними Спаситель.
А назавтра после этого великого чуда жители Иерусалима, уже знающие о воскрешении Лазаря — торжественно встречали Христа. Встречали, как обещанного пророками Царя, полагая, что Он освободит еврейский народ от владычества римлян.
28 апреля – один из двунадесятых праздников (12 самых важных в христианской церкви, связанных с жизнью Иисуса Христа и Богородицы). Его отмечают не только православные, но и католики, а также представители протестантских деноминаций. В нашей традиции уэтого праздника три имени: Неделя ваий, Вербное воскресенье, Вход Господень в Иерусалим. За шесть дней до еврейской Пасхи, сидя на осленке, 33-летний Иисус Христос въехал в сопровождении учеников в священный город. Его встречали как Мессию и Царя, подстилали под ноги одежду, размахивали ветками пальмы (ваиями), крича: «Осанна!» (Хвала!)
Народ думал, что Иисус идет на трон, а Он шел на Крест. От Него ждали грядущего благоденствия, победы над земными врагами. А Он шёл побеждать смерть и потому всё же принимал почести, как Победитель.
Иисус Христос шёл добровольно на страдания. Поэтому Он кротко въехал не на лошади, как завоеватель, а на молодом осле. Это предсказал пророк Захария: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9). Кроме того, это символ заклания. Именно на осле Авраам вез своего сына для принесения в жертву. Так же и Спаситель принес себя в жертву за грехи человечества.
Сидя на коне, Он бы неизбежно возвышался над всеми, кто встречал Его. Именно так поступил бы земной правитель, желая подчеркнуть свой особый статус. Но, изначально умалившись до человека, Он входил в Иерусалим, находясь вровень со встречающими Его. Поэтому Он въехал на осле, поступь которого смиренная и тихая, о чем современный поэт Тимур Кибиров (в крещении Тимофей) написал известное стихотворение, ставшее также песней:
Их-то Господь — вон какой! Он-то и впрямь настоящий герой! Без страха и трепета в смертный бой Ведёт за собой правоверных строй! И меч полумесяцем над головой, И конь его мчит стрелой!
А наш-то, наш-то — гляди, сынок — А наш-то на ослике — цок да цок — Навстречу смерти своей.
А у тех-то Господь — он вон какой! Он-то и впрямь дарует покой, Дарует-вкушает вечный покой Среди свистопляски мирской! На страсти-мордасти махнув рукой, В позе лотоса он осенён тишиной, Осиян пустотой святой.
А наш-то, наш-то — увы, сынок, — А наш-то на ослике — цок да цок — Навстречу смерти своей.
А у этих Господь — ого-го какой! Он-то и впрямь владыка земной! Сей мир, сей век, сей мозг головной Давно под его пятой. Вкруг трона его весёлой гурьбой — Эван эвоэ! — пляшет род людской. Быть может, и мы с тобой Но наш-то, наш-то — не плачь, сынок, — Но наш-то на ослике — цок да цок — Навстречу смерти своей. На встречу со страшною смертью своей, На встречу со смертью твоей и моей! Не плачь, она от Него не уйдёт, Никуда не спрятаться ей!
Замечательный проповедник, писатель и телеведущий, белорусский священник архимандрит Савва Мажуко предлагает еще один вариант названия этого воскресного дня: «воскресение ладошек». В переводе с греческого, отметил он, «пальмовая ветвь» означает также и «ладошка». Пальмовыми ветвями на Востоке встречали победителей. В Риме даже богиню победы именовали dez palmaris «пальмовая богиня». Листья пальм похожи на ладошки, именно ими принято махать, приветствовать, здороваться. Огромные «махальные» ладони на стадионах во время спортивных матчей — эхо глубинной архаики, выражающее потребность людей выплескивать сильные эмоции рукой, ладонью. Да и слово «паломник» тоже связано с пальмой. В древности, отправляясь к святым местам, брали в руки именно пальмовую ветвь. Пальмы у нас не растут, а победителей в нашей культуре встречают цветами. Вот и заменили мы пальмовые ветви неприхотливой и нежной вербой.
Однако вслед за радостными восторгами народа последуют и отвержение, и убийство Богочеловека. Иисус покорно отдался в руки врагам, обрек Себя на унижения, избиения и, наконец, на смерть на кресте, считавшуюся позорной. Приносящий себя в жертву Царь не земной, а Небесный — не тот, кого ждали евреи, ожидавшие освобождения от римской оккупации. При этом многие священноначальники Израиля понимали, что Иисус — подлинный Мессия, однако все равно дерзнули убить Его, дабы Он не отнял у них власти над людьми. То есть отвергли Сына Божия, присягнули сатане.
Эту мистерию в стихотворении «Дурные дни» описал Борис Пастернак: «Когда на последней неделе / Входил Он в Иерусалим, / Осанны навстречу гремели, / Бежали с ветвями за Ним. / А дни все грозней и суровей, / Любовью не тронуть сердец, / Презрительно сдвинуты брови, / И вот послесловье, конец. / Свинцовою тяжестью всею / Легли на дворы небеса. / Искали улик фарисеи, / Юля перед Ним, как лиса. / И темными силами храма / Он отдан подонкам на суд, / И с пылкостью тою же самой, / Как славили прежде, клянут».
Об этом же — стихи иеромонаха Романа Матюшина:
Грядет Господь на вольное страданье.
Играют дети радостно пред Ним.
Всё впереди — и терн, и оплеванье,
Ну а пока — ликуй, Ерусалим!
Ты нынче уподобился ребёнку
В порыве очистительном, святом.
Одежды стелешь под ноги ослёнку,
Но так же поревнуешь и потом.
Твои деянья более чем странны.
Кромешной тьмою подступают дни,
Когда нелицемерное осанна
Сметёт нелицемерное: — Распни!
Так что в этот день и в душах верующих, и в проповедях священства радость неразрывно сочеталась со скорбью дней последующих. Но горькое чувство побеждается вскоре торжеством торжеств, светлой Пасхой Христовой. Жаль, что многие не знакомы с творчеством замечательного поэта Александра Солодовникова. Вот его стихотворение «Вербная всенощная», где отражены и его глубокая вера, и скорби его жизненного пути:
Пришёл я ко всенощной с вербой в руках,
С расцветшими ветками в нежных пушках.
Пушистые шарики трогаю я —
Вот этот — умершая дочка моя.
Тот мягонький птенчик —
Сын мой младенчик,
Двоешка под крепким брусничным листом —
Во всём неразлучные мать с отцом.
Тот шарик без зелени —
Друг мой расстрелянный,
К веткам прильнувший —
Племяш утонувший,
Смятый и скрученный —
Брат мой замученный,
А тот глянцевитый —
Брат мой убитый.
Шариков хватит на ветках тугих
Для всех отошедших моих дорогих.
Лица людей — лики икон,
Каждый свечою своей озарён.
Вербная роща в храм внесена,
В каждое сердце входит весна.
Радостно пение:
Всем воскресение!
Общее, общее всем воскресение!
Трепетны свечи
Радостью встречи,
Смысл уясняется в каждой судьбе.
Слава Тебе!
Слава Тебе!
Г.Э.Горохова
