Принятый страной курс на возвращение к традиционным духовно-нравственным ценностям предполагает разностороннее его осмысление, конкретизацию и детализацию.
Думается, что поворот к традиционным ценностям связан не только с кардинальным отторжением нашего общества от вопиющих крайностей западного мира — аморализма, содомитства и сатанизма. Для значительной части нашего народа при любой преобладающей в обществе идеологии основой, фундаментом оставались христианские понятия и категории, пусть даже по большей части и неосознанно, интуитивно. В нас течет кровь предков, веками соединявшихся со Христом через таинство Причащения. Так что в ней содержится главное: сам Дух Веры, а это не просто идеология или какое-то учение, за этим стоИт Сама Вера, сохраняемая народом. А значит — совесть, жертвенность, служение.
Долгое время преобладавшую коммунистическую идеологию вытеснили ценности либерализма, в прозападном формате. Мы воспринимали и усваивали и негативные, и позитивные стороны обеих этих ценностных систем. Не только крайности и ложь, но и свою правду того и другого: честь труда, значимость коллективизма в коммунизме. Важность, приоритетность свободы личности в либерализме. Это вполне органично опиралось на присущие народной душе христианские понятия: честь труда — на библейское «не трудящийся да не ест!», коллективизм — на соборность, свобода личности — на учение Церкви о свободе человеческой воли. И ныне возвращаемые «традиционные ценности» — это не некая абстрактная отвлеченность, а вполне живое Слово и Дело Веры.
Жизнь с Верой Христовой — это область неисчислимых драгоценностей, кои для краткости можно называть и просто ценностями. То есть тем — на что мы ориентируемся как на смыслы и цели. Образно говоря, это освещающая нашу жизнь россыпь драгоценностей. Они несут и смыслы, и энергию для их реализации. Надо бы с первого класса учить наших детей тому, что важнейшей ценностью является душа человеческая — бессмертное и любимое Богом создание Божие. Но уже больше столетия распространяется материалистическое учение о том, что душа — всего лишь ряд функций тела, и с его смертью ей автоматически приходит конец. Однако душам нашим внутренне открыто гораздо больше того, что повсеместно нам преподносится. И мы не примиряемся со смертью, чувствуем, даже знаем, что это — переход, а не конец. И что не душа есть у тела, а наоборот — тело у души.
Великий Пост, более тысячи лет предлагаемый нашему народу Православной Церковью, — тоже следует отнести к числу важнейших традиционных ценностей. Веками на пилатовский вопрос «что есть Истина?» наш народ отвечал «Истина — это не «что», а Кто! Истина — Христос!» И Церковь предлагает каждому из нас ежегодно приходить к Пасхе Христовой особым путем — совершением постных трудов воздержания, покаяния, изменения и души, и жизни. Отцы Церкви назвали Великий пост «Весной души». Как все живое весной пробуждается, растёт, радуется свету и теплу, так же и душа, словно отходя от зимней спячки — хоть в какой-то степени отходит от житейских забот, обновляется и расцветает. И не для себя, любимой — для таких целей есть диета, фитнес и прочее из ЗОЖ. А ради обновленной встречи с воскресшим Христом, ради подлинной Пасхальной Радости. Ради Главных Смыслов. В это время внутренняя жизнь наконец становится важнее внешней.
Великий Пост — это генеральная уборка души, так что к Пасхе наводится порядок не только в домах и квартирах, но прежде всего — в душах людей. Невозможно представить себе Россию как без Пасхи, так и без Великого Поста! Пасхой и Постом строилась и стоИт и страна, и душа народа. И потому не могла быть успешной кровавая попытка оставить нас без Веры, без Пасхи и Церкви.
Великий пост включает 7 недель, и каждое воскресение в период Великого поста имеет своё посвящение. Первое воскресение (в этом году 24 марта) — это Торжество Православия. Установлен этот праздник в связи с восстановлением иконопочитания в Византийской империи после мрачного периода, когда шло гонение на иконы, их уничтожали, отрицая их священный смысл и приравнивая к идолам. В годы безбожный гонений на веру и у нас иконы преследовались и во множестве осквернялись и уничтожались.
Мы же переживаем и свои, отечественные смыслы слов «Торжество православия»: торжество Веры над большевистскими кровавыми гонениями, а также над попыткой опрокинуть, разорить страну еще раз в 90-е годы. Да и ныне, когда может показаться, что силы зла доминируют почти повсюду, в нашем народе живёт знание, что Правда Божия главенствует и торжествует, как бы зло ни бушевало.
В русской литературе ценность и значимость Великого поста отражены многими произведениями и в прозе, и в стихах. Можно было бы составить особые поэтические сборники авторов разных эпох по порядку недель Великого поста. У некоторых авторов — есть стихи на каждый день последней, Страстной недели. Наша районка обещает в дни поста познакомить нас с некоторыми из таких произведений. Вот размещенные на Стихах ру — стихи Леонида Герта «Торжество Православия»:
Пост и молитва…Евангелие…
Тих как евангельский стих…
Златоволосые ангелы,
Сонм наших русских святых.
Доски, прошитые шпонкой,
Белый надежный левкас.
Сколько погибло вас, сколько?!
Тыкали копьями в глаз.
В ступке растертые краски —
Небо в них, скалы, трава.
Нет и намека на страсти —
Страсть не бывает права.
Собраны тонкие кисти,
Образ святой — образец.
Горний свет — цвет золотистый,
Цвет чистоты — голубец.
Время снимаем слоями,
Годы сложились в века.
Славно писали славяне,
Смело и наверняка.
Чудо одели в оклады —
Золото и серебро.
Свечи, молитва и ладан…
Жизни духовной ядро.
Смотрят в глаза — изучают,
Что есть греховного в нас.
Свет неземной излучают,
Чтобы очистил и спас.
Хотелось бы увидеть здесь стихи по темам недель Великого поста наших местных авторов, в том числе молодых, начинающих.
Председатель КОРЛ Г. Э. Горохова
